世间百态

 邪淫屡戒不改,会做污秽的梦,恳请大家帮帮我,阿弥陀佛

 邪淫屡戒不改,会做污秽的梦,恳请大家帮帮我,阿弥陀佛

弟子几乎每天都看学佛网的文章,感触颇深。我自己邪淫有大约有超过十年,日日活在痛苦中,总是在害怕与悔恨中浑浑噩噩的过着一天又一天,阿弥陀佛这样的生活好恐怖,因为自己邪淫,父母总在吵架冷战而且身体不好,奶奶也身体不好,自己成绩总不理想,永远在退步中,身形消瘦,眼里无神,细看眼里全是戾气与污浊,不清明。自己身体也不好,用为生病花了父母好多好多钱,因为没有上了理想的高中(高中是高级中学(highschool)的简称,我国中学分为初级中学与高级中学,属于中等教育的范畴。高中是我国九年义务教育结束后更高等的教育机构,上承初中,下启大学,一般为三年制。中国的高中教育指初中以后高中阶段的教育,包括:普通高中、职业高中、中等专业学校、中级技工学校等。)也花了好多好多钱,但父母总是无悔,而我总是让他们失望,一次又一次的失望,总之后来就成了恶性循化,简直痛不欲生,期间都有很偏激的想法,很可怕。自从了解了佛之后,知道了邪淫的恶果,下决心要给改,但总是不成功,最长的也就坚持了90多天吧,而且更可怕的是会做污秽的梦,而且在当时根本提不起来正确是信念,之后就会邪淫。之前没了解佛法时,看过很多言情小说,有时自己会在当时想想小说内容所描绘的画面(指画幅、银幕等上面呈现的形象,某一地域内呈现的自然景象,或者某一特定环境中展示的社会现象。同时又是梁晓雪/牛奶咖啡创作的一首同名歌曲《画面》。),所以才会在自己的潜意识里保留以前岁看内容的画面。在此我恳求大家帮帮我,有什么方法可以戒掉邪淫。感恩

顶礼阿弥陀佛

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 一个患者家的因果鸿运国际娱乐手机版

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大约去年的某一天,患者李姐经人介绍找我治玻一年多来,病情辗转,治疗断续,李姐和我从医患成了朋友。李姐也信佛,人很实在,但她的命运很不幸,说起来让人同情。她今年四十多岁,患的是股骨头坏死,很难治,大多数结局是手术换股骨头,而且效果不一定满意。部分人可能留下残疾。她丈夫对她从来不关心,加上常在外地工作,慢慢有了别的女人,而且换了好几个,条件都不错,对李姐也越来越冷淡,最后彻底离她而去,孤独凄苦。前夫把儿子也带走了,李姐已经数年没见到儿子,念子之心甚切,但总是被前夫拒绝见面,让她很痛苦。她家境不富裕,没有背景,没有高学历,只能靠粉刷墙壁的手工活谋生。工作期间数次摔伤,好在没留下大的残疾。为了谋生,仍然要一边治病,一边勉强干活,但身体不好,总是干干停停,收入拮据。除了股骨头坏死,平时还怕冷,易感冒,好疲乏,腰酸腿痛,脾气也不大好,还有其他一些疾玻

大约一个月前,李姐的父亲突发急病去世了,之前没有明显征兆,从发病到离世仅仅不到十分种。李姐伤心不已,咨询我一些有关超度的问题,顺便给我讲了她家庭的一些往事,是我之前不知道的。

其实李姐的父亲是个好人,乐善好施,经常帮助有困难的亲友,出钱又出力,虽然家境并不宽裕。不过李姐的父亲年轻时曾经杀生。有次发大水时,李姐的父亲下水捉蛇,捉住了就扔到岸上,连续捉了至少几十条。具体数目我记不大清楚了,捉蛇出于什么目的,李姐没有说。扔到岸上的蛇很多被人杀死或吃掉了。还有一次,她爷爷家的房顶上爬来了一条很大的蟒蛇,据说有碗口那么粗,绕了两大圈多,应该很长。一些人手持各种家伙,把蟒蛇打死了。李姐的父亲生前曾经很确定地说,参与者(《参与者》是银月紫镜写的网络小说连载于晋江文学城。)有十六个人。其中有他的大伯父,他父亲也参与了,不过大概不是很卖力,至少不是主要参与者。他的大伯父当时才二十五岁,用锄头或是铁镐一类的工具狠狠一下子砸下去,把蟒蛇的头打碎了。后来,他的伯父年纪轻轻就横死了,好象是暴病而亡。伯父的女儿,也就是(就是(jiùshì,ㄐㄧㄨˋㄕㄧˋ),一作副词用,表“仅”、“只有”;二作连词,表“非此即彼”;三作语气词。)李姐的堂姐,14岁的时候被奸杀了,亦或是被强奸后自杀,反正死得很惨。李姐说,那十六个人所剩无几,目前大都不在了,而且没有善终的,不是灾祸就是暴病而死。就是残存的少数尚在人世的,过得也都很糟糕。李姐还有一个弟弟一个妹妹,也都离婚了,境况都不好。李姐说,她家的长辈也就是他父亲的平辈,几乎都是横死的,而李姐的平辈也都过得很不好,境遇很差,有的有灾病等等。李姐有个长辈是得怪病死的,死前的行为动作特别象蛇,听起来有些骇人。他父亲在同辈还算相对不错的,虽然是生活穷困,暴病而亡,毕竟活到了七十岁,比其他平辈寿数都长一些。李姐说,如果他父亲不是乐善好施,恐怕活不到七十岁。

李姐本来信佛不太深,修行也谈不上精进,自父亲走后,努力念佛超度,听从劝告,精进念佛,看来以后的命运可能会有转机。

一个家庭两代以上多灾多病多横死,肯定是有前世的恶因恶缘。是否有其他的恶行李姐没有讲,我也无从得知,仅从李姐的父辈杀生这一点看来,他家的诸多不幸不可能与此无关。因果太可怕了,诸位朋友,千万别做恶事,千万别杀生。人生到处是苦难灾病,赶快修善念佛,往生极乐,才是真正彻底的解脱!阿弥陀佛!

世间百态

有个这样的爸爸中暑了怎么办???

生活中没有人诉苦,自己家里面的事也不是很想别人知道。一直想来发贴都在冷静几分钟后放弃了。今天特意买个账号来说说。希望大家帮我看下,我该中暑了怎么办!

就从小时候说起来吧!

我妈当时嫁给我爸的时候,我爸已经28-9了,我妈才20岁,以为大那么多,会照顾人,哎!!#外公外婆那时候特别爱吵架,我妈受不了,远方亲戚介绍了我爸,外公外婆也没给我妈看地方,就这么把我妈给嫁了。

我爸家的关系网,大姑小姑 小叔,二叔,三叔,大伯

刚结婚那会,我爸还是比较听话的,会帮忙做事,时间一长就开始变了,他们家那些兄弟姐妹会捣鼓一些事,让我爸和我妈吵架。我爸比较愚孝,他父母说什么都是对的。我妈嫁过去住的房子,是我爸出钱买的,分家的时候我爷爷和奶奶就把我爸和我妈赶到了老房子里面住,我爸买的房子分给了我那三个叔叔和他们祝分田的时候,把好田留给了三个叔叔,给我爸的田瞒了一些,当时我妈就发现少了,我爸不承认说没有,这几年我奶奶说了实话,是少分了。 我爷爷奶奶没事就叫我爸和我妈帮忙干活,山上,田里,但任何东西都不给他们,粮食当时都是我妈从外婆家弄的。

我妈怀我姐姐的时候,快生的时候都在干活,我爸在外面云游,说是赚钱,不过很少拿钱回来。姐姐出生后,可能是重男轻女的原因,奶奶没管过,更别说给我妈备东西,我爸刚开始还是很开心的,在他亲戚家转了一圈回来就变脸了。后面我妈怀了我,我爸应该也是出去了吧,老妈挺着肚子,因为希望我爷爷帮她修下牛栏,就帮我爷爷干活,哪知道弄完爷爷拍拍屁股走了,走的时候还说,有空就帮他二儿子把牛栏弄下。也许是太伤心了,刻在心里去了,妈妈现在还会说。

我出生的时候,我小姑的大儿子也出生了,比我早两天,我爸居然抛下我和我妈,看他妹妹去了,我奶奶看到我爸去,一句话都没说,反而是平时关系并不怎么样的大伯母说了一句,你家还有一个月婆子呀,你去搞什么。没办法,外婆叫了当时才十多岁的大舅照看我妈。

日子一天天过着,我一岁的时候,爸突然病到了,急性肝炎。奶奶刚杀了一头猪卖了钱,爸爸(爸爸,对父亲的一种称呼,多用于口语。与多数人的印象不同,该词起源甚早,成书于三国魏明帝太和年间的《广雅》中《释亲》篇已有云:“爸,父也。”在金庸先生的武侠小说中,也可见到多以“爸爸”称呼父亲,而非“爹爹”,比如杨过即是如此,那是因为该词的确在宋之前已流存于世了。)就去借,奶奶说她没有钱,她的钱全给我二叔了。爸爸又去二叔那借,二叔不肯借,意思是怕我爸死了没人还。 爸又去找旁人借,旁人也没有借。他就记恨别人,从不怪二叔。 外婆知道了,就把我爸爸接过去,卖油卖米卖花生的给他治。也是很怪,我们那个地方很多人得这种病,就我爸的治好了,其它的都死了。

好了后的爸爸,刚开始是恨他家人的吧,时间一长就忘记这事了,我们家的东西,他们想要就要,我妈还不能说一个不字,不然就是吵架,发脾气。二叔结婚后生了孩子,也是女孩子,刚生我爸就去看了,他们都叫他不要进去房里,意思是产妇带血,男的不能去的。呵呵,搞不懂。。。。

爷爷奶奶一直都不喜欢我和我姐,对我二叔的孩子却好得不得了,说一件小事吧,我和二叔的女一起去我奶奶房间,她拿一包吃的,我拿一包吃的,我就跟奶奶说一声,我拿了她一包吃的,她就骂我骂的很难听。年纪小,但我很硬气,也没哭,就直接跑回家了。

对石头一句话都没说,因为平时她的东西都是给她吃的。

我不记事的那些事都是旁人和老妈说的,我也试控性的问过我爸,虽然他不愿意承认,但从他的口气看来,都是真的,在气头上的时候,也跟我们说过,可以不看奶奶。 爷爷命短,生病死了,当时我哭的稀里哗啦我二叔的老婆边跪边笑 老妈在厨房帮忙,累死累活刚忙完手头上的活,还没来得及休息,我奶奶就跟我说,让她抱着我回家去。饭都没吃呀,让我妈回去。。。。

世间百态

 索达吉堪布:为什么一个即使有很高的实相见解,行为上也必须谨慎取舍因果?

 索达吉堪布:为什么一个即使有很高的实相见解,行为上也必须谨慎取舍因果?

问:为什么一个即使有很高的实相见解,行为上也必须谨慎取舍因果?

答:莲师曾对国王赤松德赞说:“君王,我的密乘见解极其重要,但行为不能偏堕于见解方面,而要小心谨慎,不违背因果。否则,见解上一切万法都不存在,不思善、不思恶,而行为也是这样的话,就会善空恶空黑法漫布,见解也将成为魔见。同样,见解也不能偏堕于行为方面,否则,行为上始终有实执,见解也是如此的话,将会被实有和有相所束缚,从而在轮回中无有解脱之日。”

当然,对有些大成就者来说,为了利益众生,行为像济公和尚一样吃肉喝酒,这对他的境界(境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词。境界是指人的思想觉悟和精神修养,即修为,人生感悟,对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解,故境界是一种很微妙的感觉。多数时把境界楞划分几种,以质来区分;度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。)不会有任何影响。不过我们作为普通人,假如渴望修持正法,就必须将取舍因果放在主导地位,见解和行为不能脱离或堕于一边。如果随着见解越来越(越来越:汉语词语越来越:零点乐队专辑名称越来越:曹寇创作图书)高,行为也越来越如法,对众生的悲心越来越强烈,这说明你的修行没有误入歧途。

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 信愿鸿运国际官网:为何弥陀光明唯摄念佛人?

 信愿鸿运国际官网:为何弥陀光明唯摄念佛人?

问:为何弥陀光明唯摄念佛人?

答:阿弥陀佛的光明唯有普摄称念六字果号的众生,摄是救度的意思,站在佛光明要利益众生而言,凡夫只要称念南无阿弥陀佛六字果号,便可以受到阿弥陀佛的光明照耀,接引往生西方极乐世界,这就是阿弥陀佛的救度。

一句南无阿弥陀佛之名号具足光明之义,世尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言:

阿弥陀佛的名号法体、有光明的妙用,名号六字虽然是文字相,但是站在法藏菩萨成就不可思议愿行功德而言,名号六字是法体,有法体必有起用,因为体用一如。这个道理讲一个比喻诸位就很容易明白,譬如我的法号叫做信愿,信愿当然有自性,那信愿这个名是文字相,任何人只要叫我的名字,我就会回答他,这就是用。名号六字我们凡夫一称念,阿弥陀佛会如何回应呢?以光明普摄称念名号的人往生西方极乐世界,因为这就是阿弥陀佛用名号要救众生的本愿。本愿在因地而言就是四十八条大愿,在根本而言就是第十八愿。第十八愿法藏菩萨发愿说:

「乃至十念」就是称念六字果号念佛的人,法藏菩萨誓言绝对的救度。因为有「若不生者不取正觉」誓言救度故,所以十方(十方是一个佛教用语,佛教原指十大方向,即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。)每一个念佛的人,被阿弥陀佛的慈光照耀。光明可以打破黑暗,所谓明来暗去,凡夫烦恼的心是黑暗的心,阿弥陀佛的心是光明的心,光明打破黑暗、智慧消灭愚痴,这是很容易体会的道理。

世尊在《阿弥陀经》解释阿弥陀佛的名号说:

「阿弥陀佛的光明无量,照耀十方诸佛国土无所障碍。」

为何阿弥陀佛的光明无量?因为誓愿无量故。法藏菩萨以古佛的真实心、慈悲心、平等心要救度十方的众生,用名号令十方众生称念加以救度,如此的誓愿,流自佛的大悲本怀之心。佛的心要救度众生无有限量,所以誓愿就是大悲无尽,誓愿所成就的法体六字南无阿弥陀佛,要普摄众生的妙用光明无量。所以光明无量照耀十方诸佛如来的国土,普摄十方诸佛如来国土的一切众生无所障碍。

这是什么样的道理呢?在《无量寿佛名号利益大事因缘经》说:

「智慧无碍故,威神力亦无碍;神力无碍故,大慈悲亦无碍。」

为何阿弥陀佛的光明普摄十方诸国土无所障碍?因为阿弥陀佛的智慧无碍,佛是智慧究竟圆满的圣人,我们凡夫众生虽然有如来智慧德能,但是被烦恼无明障住不能起用,虽有无用,因此在生生世世六道之中沉沦受苦。佛是在因地广修六度万行,究竟圆满的人,将所有一切烦恼、无明、业障尽除恢复真如本性,所以智慧究竟无上、智慧无碍,光明威神普摄众生的能力就无碍。所以阿弥陀佛成就了究竟智慧,以光明要普摄众生。只要众生称念六字果号,想要往生西方极乐世界,如此便机教相扣、机法相应。犹如一个听话的孩子遵照着父母的教诲,为人处世无不遵从父母的话,这个孩子当然就是孝子。与父母之间便贴心、相应,就是无有障碍。

我们凡夫众生称念六字洪名南无阿弥陀佛,要求生西方极乐世界,这样的心便能契入阿弥陀佛六字果号的慈悲愿海之中,所以机教相扣、机法相应,就无所障碍。阿弥陀佛的光明无所障碍,就是要救度十方有烦恼、有业障、有无明的凡夫众生。对我们有烦恼、有无明、有业障的凡夫众生而言,我们最怕再继续生死沉沦受苦,最怕堕入三界六道之中,我们的烦恼会障碍我们的本性如来智慧德能起用,所以正是要念佛求生西方极乐世界,开显我们的真如本性。无所障碍对我们而言,是决定可以往生的保证。阿弥陀佛的十二光明别号,其中之一就是无碍光明,无碍光明就是要普摄有业障的众生无所障碍,使有业障的众生,可以因为名号绝对的救度而往生到西方佛国无所障碍。对我们想要往生西方极乐世界的人而言,我们最盼望的就是决定往生,最希望的就是无所障碍。如果有所障碍不能往生西方,那么我们念佛就落空。法藏菩萨发愿以名要救度的主要对象,就是十方的凡夫众生。

这段话是善导大师在《观经四帖疏》的开示,从善导大师这段开示的话,可以明了阿弥陀佛的大慈大悲是救度常没的凡夫众生为先。一个沉沦在大海溺水的人,很需要别人赶快对他的解救,因为他就是没有能力自己离开大海,如果他有能力就不须要别人对他的解救。一个沉沦在大海溺水的人,如果不赶紧将他救起,很有可能很快就溺死在海中。对我们这种有贪、瞋、痴三毒的凡夫众生而言,我们很需要大慈悲父阿弥陀佛的救度。因为我们若面临生死交关时,如果没有佛的现前接引救度前往西方,我们会随着业力的牵引,继续沦落在六道之中。想想我们自己无始劫以来,一直到今生此世,当我们面临生死交关的时候,我们有什么力量可以解脱生死的束缚?我们有什么力量可以超越生死的苦海?我们有什么力量可以抵抗死神的召唤?自己有力量吗?自己若有力量,为何还在生死苦海做一个凡夫?自己就是没有力量,所以我们依靠佛的力量。

佛力就是佛的本愿力,阿弥陀佛的本愿力就在六字果号南无阿弥陀佛之中。佛的力量要救度众生轻轻易易、简简单单。因为名号的威神功德力是古佛以真如称性发愿、称性起修所成就的,所以真如法体六字让十方的众生信受、称念,便有光明普摄的妙用,照耀称念的众生回归十方佛国。所以佛的威神功德力大过我们凡夫的业力百千万亿倍,我们凡夫将心安住在六字南无阿弥陀佛果号之上,当然可以解脱生死往生西方成就菩提无所障碍。所以阿弥陀佛的光明无量,照十方国无所障碍,对我们念佛的众生而言,知道念佛可以往生是因为佛的光明无碍普摄,这样我们凡夫内心就非常安心。阿弥陀佛的光明照耀十方世界,念佛众生摄取不舍,这是世尊在《观经》第九观真身观解释。阿弥陀佛的光明而言,「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,从《观经》经文我们可以很清楚了知,念佛的人受到阿弥佛的光明遍照,而且是摄取不舍。遍照就是无论在什么时候、在什么地方的众生,念佛都可以被阿弥陀佛的光明照耀到。所以阿弥陀佛的十二光明第一无量光明,第二无边光明。

无量光明就是要遍照三世的众生,无边光明就是要遍照十方的众生,无论过去、现在、未来,无论在任何地方的众生,只要念佛与阿弥陀佛名号相应,被阿弥陀佛的光明遍照。念佛想要往生西方极乐世界的人,愿与行圆满具足,往生之因具足了,当然可以往生西方极乐世界。愿意往生西方极乐世界,而念南无阿弥陀佛,便受到阿弥陀佛光明摄取不舍,摄就是摄受,?p style=”line-height:”>在《观经》的经文并没有说:「光明遍照十方世界,诵经众生摄取不舍」;也并没有说:「光明遍照十方世界,持咒众生摄取不舍」;也没有说:「光明遍照十方世界,守戒众生摄取不舍」。从《观经》的经文我们可以了知,念佛是很殊胜的修行,因为直接与阿弥陀佛的本愿相契相应,所以我们末法时代的凡夫众生,要如何当生成就解脱生死往生西方证悟菩提呢?念佛!

《观经》是世尊为韦提希夫人以及末法时代被烦恼贼所害的众生所演讲的一部教典。所以《观经》是凡夫可以依教奉行、解脱生死的宝典。韦提希夫人是凡夫,诸位你我也是凡夫,当然诸位四众弟子之中如果有人是佛菩萨来示现的就另当别论,如果是再来人,信愿所讲的道理就与你无关,如果是随业流转而来,那么《观经》可以令韦提希夫人成就,当然也可以令你我凡夫成就。因为韦提希夫人代表所有一切未来世的凡夫众生,我们念南无阿弥陀佛,是《观经》世尊教我们修行的方法。所以在第九观真身观我们看到,世尊说阿弥陀佛的光明是遍照十方世界,念佛的众生摄取不舍,当然我们要受到阿弥陀佛的光明摄取不舍我们就念佛。

善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说:

善导大师非常了不起的一位祖师,是我们中国净土宗第二代的祖师。善导大师在《往生礼赞》的开示,是将《阿弥陀经》与《观经》的两段文综合起来,说阿弥陀佛的光明无量照十方国,无所障碍,唯观念佛的众生摄取不舍。阿弥陀佛对什么样的众生对他放光普摄呢?念佛的众生,摄取不舍对念佛的众生摄取不舍。虽然我们凡夫很难体会,也不能亲眼目睹,但阿弥陀佛的心光确实是对念佛的众生摄取不舍。

源信大师开示两句话:「凡夫障眼虽不能见,大悲无倦常照於我。」

我们凡夫烦恼业障的肉眼,虽然不能亲眼观见阿弥陀佛的光明对众生的摄取不舍,但是阿弥陀佛大慈大悲光明普摄是不疲、不厌。凡夫众生随顺佛愿、称念佛号,便与佛相契相应,当然被佛的光明普摄。

若将身体置身在日光之下,便受到日光的照耀。将内心安住在名号之中,便受到佛光的照耀,这是同样的道理。所以要如何受到阿弥陀佛的光明照耀呢?念佛!因为念佛是法藏古佛要救度众生的本愿,法藏菩萨选取念佛救度十方的众生,选舍诸行不为本愿,选取念佛做为本愿。因为四十八条大愿我们每一愿多读几遍,便可以了解唯有第十八愿有「若不生者不取正觉」誓言绝对的救度。第十八愿是念佛的法门,既然对念佛的众生大悲不弃绝对的救度,那么念佛是法藏菩萨要救度众生的本愿,当然念佛的众生受到阿弥陀佛光明摄取不舍。

又于《观念法门》云:

《观念法门》这段开示与《往生礼赞》的开示文意都是同样,只要专念阿弥陀佛的众生,阿弥陀佛的心光常照是人。常照是人的意思就是阿弥陀佛的心光对念佛的众生摄护不舍。常是经常,也就是分分秒秒的意思,时时刻刻、分分秒秒对念佛的众生慈光照护,这就是不断光明的妙用。

「总不论照摄余杂业行者」,这句话是说修诸杂行的行者与阿弥陀佛的本愿不相应,所以不能受到阿弥陀佛的光明摄取不舍。从《观念法门》这段话我们可以了解,念佛的行者与阿弥陀佛亲近,修诸杂行的行者与阿弥陀佛疏远,这是我们应该要知道的道理。

要不是善导大师对我们开示,我们也还不知道这个道理。从这段《观念法门》的话我们也可以看出,念佛确实是了不起的修行。知道净土法门的殊胜利益,必然会肯老实念佛。

而其《观经疏》解释,遍照之文断言:

《观经疏》就是《观经四帖疏》,善导大师一生心血之作,伟大的着作,是楷定古今之疏。《观经四帖疏》解释遍照之文说:

「佛光普照,唯摄念佛者」,既然说「唯」这个字,就表示念佛的人受到阿弥陀佛的光明普照,修诸杂行的人不受阿弥陀佛的光明普照。道理说到这里,或许修诸杂行的人心中会不以为然,那阿弥陀佛的光明普照念佛的人,不普照修诸杂行的人,是不是阿弥陀佛不够慈悲?不是佛不慈悲,是众生与佛的心愿要能相契相应,才能受到佛光照耀的殊胜利益。比如说一个置身日光之下的人,他不愿意受到日光的照耀,拿一支雨伞将身体遮住,日光就不能照耀在这个人的身上。一个与阿弥陀佛心愿不相应的人就是如此,不是阿弥陀佛光明不照耀,太阳无私遍照大地,弥陀的佛光哪里有私?太阳的光明都没有私心了,佛的光明怎么会有私心呢?太阳的光明照耀大地,不会说有钱的人日光就照耀的多一点,穷困的人日光就照耀较少,不会的。可是有的人就不要受到日光的照耀,拿雨伞遮住,当然不能受到日光的照耀。这样就是显示这个人与日光不相应,不受日光的照耀,并不是日光之失,是行人之失。我们念南无阿弥陀佛的人,就是敞开心胸放下自力,任凭阿弥陀佛的救度,念南无阿弥陀佛,随顺阿弥陀佛发愿,以名号要救度我的心愿,所以当然机教相契、机法相应,受阿弥陀佛的心光照耀。那么修诸杂行的行者,犹如拿一支雨伞遮住日光,当然照耀不到他的身上。阿弥陀佛选取念佛要救度众生,修诸杂行的行者不念佛以自力之心行,望求弥陀的救度,要求生西方这种心虽然不是不好,但是与阿弥陀佛的愿心不相契、不相应。一个孝顺的孩子对父母所说的话一定是听从照做,父母交代他做什么他一定做什么,父母叫他去扫地他就去扫地,父母叫他去洗碗他就去洗碗。阿弥陀佛叫我们众生念佛,我们众生如果不念佛,这样就是不听话。我们众生如果修诸杂行,与本愿不相应,所以不能受佛的心光摄护不舍,这因果符合啊!善导大师并没有说错。

所以简单说,如果我们真的要与阿弥陀佛相契相应,就是阿弥陀佛发愿叫我念佛,我就念佛。世尊在净土三经,无论《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》,同样叫我们念佛求生西方。《无量寿经》在三辈文,世尊希望众生一向专称无量寿佛,所以《无量寿经》世尊教我们念佛修行。《观经》到了流通分世尊付嘱阿难尊者持名念佛,「佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」所以《观经》世尊也是教我们众生念佛。

《阿弥陀经》是四众佛子最熟悉的一部教典,在经文世尊说:

所以《阿弥陀经》也是世尊教我们念佛。三经世尊一致教我们念佛,我们听世尊的话,就是真正的佛弟子,我们就会念佛。如果我们听阿弥陀佛的话,随顺阿弥陀佛的愿力,我们就会念佛,这样我们就是真正的佛弟子。这样机与法便相契相应,当然念佛的人,就被阿弥陀佛的心光照耀,摄护不舍。既然佛光普照何以唯摄念佛,不摄余杂业行者?善导大师以三缘解释之,既然阿弥陀佛的光明普照十方国土无所障碍,为什么唯有普摄念佛的人,不普摄其他修诸杂行的行者?

善导大师在《观经四帖疏》用三缘来解释,这三缘:

第一亲缘,第二近缘,第三增上缘。

在这里说第一亲缘。

善导大师说:

众生在身、口、意三业起行,佛就知道;众生的口业称念佛的名号,佛就听到,因为佛有天耳通,可以听闻十方无量无边一切国土所有众生的音声,所以我们在娑婆因地任何一个地方念佛,佛天耳通都可以听闻到。众生身业礼拜佛的圣像,佛就观见,因为佛有天眼通可以看见十方一切诸佛国土的众生在拜佛。众生心思念佛,佛就知之,因为佛有他心通,可以了知十方无量无边众生的心念,也因为佛有不可思议的威神功德力,神通广大无所不知、无所不见。

每一位诸佛都有六种神通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。

所以十方任何一个众生三业起行,身拜佛、口念佛、心想佛,阿弥陀佛都知道,所以众生要是在忆念佛,佛就在忆念众生,彼此三业就不相舍离。「彼」就是指阿弥陀佛,「此」就是指众生。众生想念佛,佛想念众生,当然相契相应。

《大势至菩萨圆通章》说:

十方如来在愍念众生就像母亲在思念孩子,如果孩子没有思念母亲,做母亲的再如何思念孩子也不能相应,这就是世俗所说的有代沟,也就是不同心、不贴心,那么孩子如果在思念母亲就像母亲在思念孩子,生生世世就不相违远。阿弥陀佛时时思念我们凡夫众生,我们凡夫众生很少在思念佛。凡夫众生内心所想的无非荣华富贵、功名利禄,无非权势名位、金银财宝,因此我们的心念相应生死相应轮回、相应堕落。我们将凡夫这些心念放下,提起佛念南无阿弥陀佛,就是正念、净念、佛念,相应阿弥陀佛、相应往生西方,相应真如本性、相应六字果号,当然是解脱的、是自在的。念南无阿弥陀佛,发愿要求生西方极乐世界,凡夫身、口、意三业便与阿弥陀佛身、口、意三轮相契相应,不相舍离。如果我们没有在念佛,我们要如何与阿弥陀佛的佛愿相应?如果我们没有在拜佛,要如何与阿弥陀佛的佛心相应?如果我们没有在想佛,要如何与阿弥陀佛的佛力相应?所以我们众生身、口、意三业,身业礼拜阿弥陀佛的圣像,口业称念阿弥陀佛的名号,意业思念阿弥陀佛的悲心,那我们众生的三业与阿弥陀佛的三轮相契相应,当然受到阿弥陀佛的光明摄取不舍。

故知:一向专称弥陀佛名之人,自然与弥陀心心相印,机法一体不离,此之谓亲。而往生极乐,现在已定,不等将来临终,此理乃是自然法尔之事。一向专称阿弥陀佛佛名之人,自然凡夫的心与阿弥陀佛的心心心相樱就像一个孩子在思念母亲,母亲思念孩子,孩子思念母亲,心心相印,形影不离。行影虽然外在这个身体,不是常常在一起,但是内心心念是常在一起,这就是机法一体不离。

「机」就是众生,「法」就是阿弥陀佛。在这句名号南无阿弥陀佛当中,有机法不离的道理。南无之心一开发,阿弥陀佛的光明照耀南无之机,所以南无众生归命阿弥陀佛,阿弥陀佛以万善万行的功德回向给南无之机。所以南无是机,阿弥陀佛是法,机法一体,这样的众生与阿弥陀佛就很亲近。亲戚之间若不时的来往,无论是三天、两天电话联络,或者是登门造访,亲戚之间就会很亲近。如果虽是亲戚,但是三年、五年从来也不曾互相拜访,也不曾用电话在联络,纵然是亲戚也觉得很疏远。我们与阿弥陀佛若在事相来讲我们在娑婆世界,阿弥陀佛在西方极乐世界,若不在心中想佛、口业念佛、身业拜佛,我们要与阿弥陀佛如何亲近?所以心真正安住在六字果号,信受阿弥陀佛本愿而念佛的人,就是与阿弥陀佛机法一体,心心相印,就是心并没有距离,这就是与阿弥陀佛亲近。往生西方极乐世界,在称念名号的当下就已经决定,这是自然法尔的事情。

比如说在日光之下的人,自然受到日光的照耀,他就会有灼热感。如果是中午在日光之下,不用半个钟头、一个钟头就有可能中暑,因为日光有灼热感。阿弥陀佛的光明不会有灼热感,会让众生感受到清凉、解脱、自在。所以日光都有妙用了,佛光当然有妙用。又何以弥陀光明普照,唯摄念佛,不摄其他杂业行者。因余行非本愿行,故不照摄之。念佛是本愿行,故照摄之。修诸杂行,因为不是阿弥陀佛的本愿,所以没有受到阿弥陀佛的光明照耀。亦即念佛是弥陀本愿,之所命令与要求,是弥陀救度之召唤与约束,故曰乃至十念,法藏古佛选取用念佛要救度十方的众生,简单说就是阿弥陀佛希望十方的众生念佛被他救度。

所以第十八愿因愿文说:「乃至十念,若不生者,不取正觉」,你念佛,我救你,这是第十八愿法藏菩萨的愿心。既然念佛是弥陀本愿之命令与要求,是弥陀救度之召唤与约束,我们被救的人当然随顺能救之人的心愿念佛!更因弥陀名号之本身即是弥陀之光明,故曰光明名号,亦是弥陀之生命,故曰名即是体。名号是法体这个道理,若不细细去体会很难了解。那么名号有光明,若没有证悟如来智慧德能,有了神通道力,也不能亲眼目睹,但是我们从道理之中可以体会一二。阿弥陀佛的名号本身就是阿弥佛的光明,法体有起用,对圣人而言体用一如。对凡夫来说,体用不一定一如,名即是体,对圣人而言名体一如,对凡夫来说,名体未必然一定一如。这句名号是阿弥陀佛所发愿修行成就的,有佛的生命在六字之中,佛要救度众生的悲心,六字是佛要救度众生的心愿,所以十方众生称念六字洪名,契入阿弥陀佛的愿海,名号是阿弥陀佛舍身舍命所成就的,所以名号要救度众生是活生生的,因此我们所看到的只不过佛的庄严接引像,我们所看到的只不过是六字果号文字相,无论是佛像或者是文字相,都是佛的生命。我们只要用心去感受、体会经意,了解佛要救我们的悲心,慢慢的就会与阿弥陀佛距离越来越亲近。因此善导大师在《往生礼赞》以偈赞云:

弥陀身色如金山,相好光明照十方,

唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。

阿弥陀佛的身色如须弥山,金山就是须弥山,须弥山是金、银、琉璃、玻璃四宝所庄严而成的,以金山来代表阿弥陀佛的身色如须弥山。

「相好光明照耀十方」,唯有念佛的众生蒙受光明的照耀。

「当知本愿最为强」,本愿是凡夫众生解脱生死往生西方的强缘。「强」强到什么程度呢?令充满烦恼、妄想、执着的凡夫念佛也可以得度往生西方,这本愿的力量就很强了。因为法藏菩萨以名号要救度众生是以六凡的众生为先,如果六凡的众生念佛不能往生,本愿的力量就不强了。善导大师说本愿最为强,所以凡夫念佛可以往生。

又于《般舟赞》云:

什么样的人受阿弥陀佛一一光明普照呢?念佛的众生。若论光明一切诸佛皆有,然而以弥陀光明为最尊第一,非诸佛光明可及。弥陀光明之所以最尊第一,世尊以十二光佛之德说明之。而于此之前,便预先概要的叹誉而言:

「威神光明,最尊第一,十方诸佛,所不能及。」

阿弥陀佛的光明为何是诸佛的光明所不能及呢?因为阿弥陀佛的愿力超世,诸佛如来虽然在果地上智慧德能、神通道力都一样,但愿力不同。阿弥陀佛誓言以名号要救尽十方的众生,这超世大愿是超越过去、现在、未来三世诸佛的誓愿,所以成就果地上德能光明要普摄众生法缘各有不同。

又世尊为了显明弥陀威神功德之独一无二、至高无上,而于《大阿弥陀经》极口崇仰赞叹曰:

阿弥陀佛是诸佛之王,光中之极、光中之尊,不只世尊极口赞仰,十方诸佛也异口同声以不可思议赞叹之。

《无量寿经》言:

十方如恒沙那么多的诸佛如来,共同赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议。为什么?我们从《无量寿经》的经意可以了知,因为阿弥陀佛以名号可以救度十方众生回归西方佛国。所以十方的众生念佛,不论圣凡都可以同样被阿弥陀佛平等救度,阿弥陀佛的本愿最为强。

在《无量寿经》说:

若有众生得遇阿弥陀佛的光明,三毒的烦恼消灭,身心柔软了,善心生焉,往生西方。甚至在三涂的众生,遇到阿弥陀佛的光明照耀,可以停止痛苦,寿终之后皆蒙解脱。阿弥陀佛的光明就是如此的妙用。要如何被阿弥陀佛的光明照耀?念佛!所以我们想要往生西方极乐世界的人,现前可以消灾免难、增福延寿,当来可以往生西方、毕竟成佛,都在这句南无阿弥陀佛,称念当中得到现当二益。

时间也到了,祝福各位当生成就,念佛成佛。

南无阿弥陀佛!

鸿运国际

安通保安公司告诉你关于保安服务安全规程标准有哪些

南通保安公司很多,因此市场竞争激烈,在面对行业竞争时,南通保安公司都在不断的提高自身服务的专业性。安通保安公司作为南通保安公司的代表,在各项安全规程标准上都是非常严谨的,下面,就一起来具体的看看。
1、仪容外表重点
考究个人卫生,保安人员要天天刷牙,饭后漱口,坚持确保口腔清洗;一定要常理发、修面、勤剪指甲;头发常洗,整理规整;男性头发前不遮眉侧不盖耳,发脚不得盖往后衣领(从字面义来看,衣领就是衣服的领子部分。但是,不同颜色的衣领有着不同的含义。);内外衣要坚持规整、清洗,衣领、袖口洁净。
保安人员在上班时期及参与重要会议、大型团体活动、要求穿着规定正式的制服,有必要按规则穿戴公司统一的保安服装;制服确保规整、挺刮、清洗;衣领、袖口洗刷洁净;衬衣下摆要塞在裤腰内,并且将领带打理好;帽徽、肩章、大盖帽确保端正;制服袋扣、领扣、衬衣袖扣有必要扣好,工作牌一定要佩带在制服左前胸口袋盖上沿,右侧与右袋缝平齐;门岗保安员对讲机统一需要佩在腰间皮带左后侧,巡查岗保安员对讲机和巡查记录板夹放在自行车篓内;耳机塞在左耳,话筒最好是置放在外衣左领上。
发型上不留奇怪发式,不允许染黑色以外的头发;不得纹身、蓄胡须、留长指甲、染指甲;女人头饰不要过大、过多。在上班前不喝酒、不吃刺激性及异味食物;上班前、下班后,不得穿拖鞋、背心及短裤进入小区。衣服袖口和裤管不翻卷做到规整;内外衣口袋内不得放过多东西,如卷烟、打火机、火柴等;腰间皮带上除对讲机外不得挂别的挂件,保持基本的整洁;穿大衣不应该披在肩上;不允许制服、便服混穿或将制服穿离保安区域,如果是特殊情况需经同意。一般不得佩带有色眼镜。
2、言行举止重点
站、坐姿势要规范,肩平、头正、收腹,跨立时,两手后背于腰带处,左手握右手腕,右手手指并拢并保持自然状态的弯曲,手心向后;立正时双手下垂,手指需要自然的并拢,双手中指贴在裤的齐缝中心位置;行走敏捷,靠边而行;上身笔挺,脚步慎重,双臂天然摇摆;与客人迎面相遇应自动躲避并允许问候;运用礼貌用语、普通话;遇客户问询,耐性细心地答复;与人沟通,坚持目光与对方触摸;为对方指路应五指并拢指示方向,指向清晰;骑车巡查时,双眼凝视前方,观察周围环境,顺手捡拾周围废物。
工作时期一定禁止的做法:随地吐痰,乱扔废物;执勤中擦鼻涕、搓泥垢、剔牙齿、脱鞋袜、吃东西等不雅观做法;动作不规范,倚墙靠物;行走搭肩挽臂,嬉戏打闹,不要精神状态懈怠;手插衣袋或裤袋;抽烟、闲谈、阅览书报、私自接打手机或招待因私来访客人。
以上就是安通保安公司告诉你保安服务的安全规程标准有哪些的详细介绍,也希望大家在选择保安业务的时候,能够有所重视。
南通保安公司哪家好,安通保安是一家专业性很强的南通保安服务企业,先后获得“南通市AAA重合同守信用企业”、“文明诚信单位”、“江苏省十佳保安服务企业”、省市先进集体等荣誉。公司网址:

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 为什么会犯邪淫而且陷得如此之深?

 为什么会犯邪淫而且陷得如此之深?

很不忍心告诉你,你所以深陷邪淫,是因为上天给你安排了一场凄惨的命运。看多了戒色方面的文章,逛多了戒邪淫论坛,会发现最多的就是邪淫恶报的事例。像三十岁一事无成,本来面相富贵却又颠沛流离,富二代家破人亡,诸如此类的事例实在是太多了。再结合自己的亲身经历,对邪淫恶报的体会真的是深入骨髓。

恶报如此惨痛,在很多个夜晚,我都会思考这样一个问题,为什么我会犯邪淫而且陷得如此之深,为什么有的同学根本就不犯,而有的同学只是偶尔看看黄色视频,而不会深陷其中,不能自拔。我总是在想要是我根本就没犯过邪淫该多好啊,我该是多么的健康,多么的活泼,生活该是多么的美好。

这种深深的惆怅和无奈只有亲身体验过的人才能了解,就像《少林足球》里那个沦为洗碗工的秃顶功夫男一样,他满脸激愤地对前去找他的星爷和孟达叔说,“为什么我爸不是李嘉诚,为什么我这么帅却掉头发?你们那么丑却不掉头发?”但这就是命运,忏悔的我不会因为已经认识到邪淫的苦而回到过去重新来过,而且就算已经认识到这一点很多时候还是无法控制自己的色心。过去坑脏的一切就那么自然而然的发生了,不管现在的自己有多么的悔恨。但我总想尽量找出为什么会邪淫的一点点原因,希望能与大家一起分享探讨下。

毫无疑问,深陷邪淫会对一个人(我(在正式场合发表意见时用)。个人认为这个办法是非常合理的。一个个的道德活动的主体,它是人的自然属性和社会属性的统一体,并以独特的方式进行道德活动的单个的挺感人,在生物学中,每一只动物、一颗植物、甚至一个能以单细胞生存的生命形式都可称为单一个体。统计学、形而上学中。)的身体,精神,性格,事业造成严重的摧残,这是每一个戒友或多或少都有体会的。但会不会有可能上天给你安排的是凄惨的命运,差劲的身体和事业,你才会自觉不自觉的深陷邪淫呢?我们都知道一句话,“上帝欲使其灭亡,必先使其疯狂。”上帝是不是自己动手,制造些灾难或用其它手段直接使你灭亡呢,不是,只要先让你疯狂起来,你自然而然的会走向灭亡,这也非常符合自然规律。

我们有时候看书时,也会发现这样的故事(故事:文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述。强调情节的生动性和连贯性,较适于口头讲述。已经发生事。或者想象故事。)比较常见,父辈造的恶比较多,他的家业是怎么垮的呢?生了个败家子。打架斗殴,吃喝嫖赌,无恶不作,家业很快就败下去了,而且败得让他没话说。相反,积善之家,家业的兴起不是说突然中了彩票,违规内容什么的,而是生了个孝顺能干的小孩,长大后功成名就,光宗耀祖。这是就家族层面来说,国家也一样,中国历史上到了国运要开始昌盛的时候,自然会有各种贤人出来报效祖国,到了国运开始衰败的时候,无能好色的皇帝就会诞生,奸臣也会涌现出来。

我重点想谈谈个人的层面,个人层面比较复杂,其实有关于人的事都比较复杂,范围太广,我大概的说说,人从最开始有先天和成长环境这两个因素的影响,很多人一说到天生,就会嗤之以鼻,认为是失败者的托词。其实客观上来说,人确实从一生出来就有很大的差异性,最明显的是外在的形象,在这个看脸的时代,很多颜值一般者都羡慕颜值高的人,这个颜值就是天生的,天生的还有气质,曾国藩也说过,“人之气质,由于天生,很难改变。”还有能力,能力我个人认为一部分天生,一部分后天养成。像有的人天生伶牙俐齿,而我就属于那种说话比较结巴的那种。

当然成长环境也是天生带来的,人人都希望有个良好健康的成长环境,但只是一种希望而已,像我是出生于农村,后来是所谓的留守儿童。从小性格懦弱,内向胆小害羞,直到现在都非常腼腆。说要转变气质,如果没有强大外力的帮助,想要变成外向果决有魄力还真的是很难,能改变的也有限。有人说性格懦弱内向胆小害羞不是也还好吗,呵呵,在这个社会上哪怕想过稍微好点的生活,无论哪个行业这类性格是绝对不行的,毕竟这是个群居的社会。

所以上天如果要派某个人去做大事,上天肯定会安排给他做大事的胸襟,眼光,能力,智慧,雄壮的体魄。我们敬爱的毛主席在17岁就读东山小学时写了一首《咏蛙》,那是何等的气魄和胸怀,那个时候的主席去过最远的地方也就是湘乡县,按理说没有见过什么大世面,最多读过一些书,但他就有这样的气魄,哪里来的?有人说主席喜欢读书,能从书中获得智慧,智慧又能转变成胸襟气魄,我不排除读书肯定是有一部分的影响,但你喜欢读书吗?你能从书中获得智慧进而改变自己的气质吗?须知读书获得智慧为己所用也是一项天大的本事,很多人读书是得不到任何智慧的。

不说这么伟大的大人物,就是生活中你接触得到的上司,领导,老板,老天肯定是赋予了他们一定的资质,能力,机会,他们才会成为领导,老板。像我们老板,经常有人说他有魄力,度量大。我也想当老板,我也要有魄力,度量大,但我这方面的天生资质是非常薄的,而成长环境也没把我历练成这样,不像有人天生就胆大,有魄力,或经过环境的严酷锻炼而成长为胆大,有魄力的。对于绝大多数的普通人,老天赋予的也就是一般的资质,背景一般,胸襟一般,智慧一般,品德一般,能力更一般。

对于命运不如人意甚至凄惨的人怎么安排呢?如果你是命运之手,你会怎么做?只要给他安排一些不良嗜好就可以了,一旦他深陷其中不能自拔,这一生基本就毁了,除非有机会能够认识错误,全力改正,才有好转的希望。这些不良嗜好可以是嗜毒,嗜赌,嗜酒,当然也可以是好色。

对,好色,一旦越陷越深,色欲将吞噬掉你的元气精神,吞噬掉你的福气,元气精神都没有了,你还希望有一个美好的人生吗?福气没了,你还希望有好的运程吗?事业靠精神,你精神萎顿怎么可能做出事业来,生活上,如果是男性,饱受邪淫的危害,你能找到如意的眷属吗,即使找了一个,你能过正常的家庭生活吗?你拥有一个健康的体魄吗?

答案肯定是否定的,你说是不是一生凄惨,困顿病苦,当然现实中有很多命运极佳的人,通过自己的努力取得了事业的成功,然后才渐渐沉溺女色,但最终结果无疑都是凄惨的,即使有前面的辉煌,但整个人生只能算是失败。

大富豪多么好的祖德庇护,多么好的资质,多么好的能力,多么好的体魄,到最后落到个凄惨的下常请问你有什么?你有祖德庇护吗?你有杰出的资质能力吗?你有强壮的体魄吗?我是什么都没有,像我们这种什么都没的人还深陷邪淫,不能自拔,命运真的会是凄惨中的凄惨。不管你对未来的憧憬或幻想有多美好,其实老天给你安排的不过是一场凄惨的命运,作为一个有理想有抱负的有志青年,你还能无动于衷吗?你还能麻木不仁吗?你还不赶快戒掉邪淫,扭转天命吗?

本文中的老天是指自然规律,因果定律,老天不会偏心于任何一个人,每个人都是自作自受。

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 念佛堂80岁义工菩萨预知时至优游自在往生

 念佛堂80岁义工(义工是指在不计物质报酬的情况下,基于道义、信念、良知、同情心和责任,为改进社会而提供服务,贡献个人的时间及精力和个人技术特长的人和人群。主要义务服务一些需要帮助的弱势群体,如养老院,孤寡老人,残疾人,社会救助等。义工不仅仅是义务劳动,更是一件有意义的劳动。)菩萨预知时至优游自在往生

一位平常在华藏卫视念佛堂当义工80岁的老菩萨,2016年8月27日4:30预知时至往生极乐世界,往生前三个月发愿念五百万声佛号!

以下叶师姐分享:

阿弥陀佛!今天中午接到张凤英师姐女儿来电,说凤英师姐往生,我当场飙泪大哭,怎么可能?前几天我带她去国际会议中心做三天义工,之后到善果林随喜护七三天,昨天她还去台大参加三时系念,特地找水果姐姐并合掌感恩问讯三次,水果姐姐说不敢当,凤英师姐说以后恐无机会。昨晚回到家中并打扫清洁,到半夜沐浴更衣,零晨4:00,写了一张纸4:30给她的同修,

穿戴整齐躺在床上,旁边放着念佛机伴随着阿弥陀佛圣号,她的表法真的身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定,阿弥陀佛如实的接引西方。阿弥陀佛悲心做到了极处,信有西方净土,愿切往生极乐,执持弥陀名号,信.愿.行绵绵密密,阿弥陀佛手持金台,佛光照耀,万修万人去,阿弥陀佛!

预知时至的张凤英师姐,帮她办理后事的礼仪公司,因为他们天天看往生者,很专业说这个不—样,全身冰冷只有(只有,连词,表示必需的条件,下文常用“才”、“方”呼应;唯有,仅有。)是热的,说这个菩萨往生西方。

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 五台山为唐山大地震40周年祭举办超荐祈福道教法事

 五台山为唐山大地震40周年祭举办超荐祈福道教法事

合影留念文/净善

2016年7月28日,适逢唐山大地震40周年祭,山西省五台山为“唐山大地震40周年祭”在大圣竹林寺举办超荐祈福道教法事,深刻超度和无限悲悯大地震逝去的生命,共同祈愿世界和平、人民安乐。

是日清晨,五台山为“唐山大地震40周年祭”超荐祈福道教法事在大圣竹林寺正式举行,中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、大圣竹林寺住持妙江大和尚拈香主法,并带领僧俗二众诵经祈福回向。深切缅怀在大地震中逝去的同胞,

真诚感恩在抗震救灾中给予唐山人民无私援助,希望佛法的慈悲之光能摄照唐山人民及各地人民安居乐业、幸福安康!祈愿世界和平、风调雨顺、灾难永息!共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐。

1976年7月28日3时42分,一场毁灭性大地震袭击了唐山。顷刻间,山崩地裂,房屋坍塌,城市化为废墟,大地震造成人死亡,人重伤,地震罹难场面极其惨烈,为世界罕见。40年过去了,一座现代化宜居的唐山新城在废墟上崛起!也许人们(人们是汉语词汇,是泛称许多人。)已经模糊了大地震中那些悲惨的画面,淡忘了天崩地裂中那些绝望的哭泣,但时常突发的灾难却让我们清楚地看到生命的无常。日前,南方洪涝未过,北方多地又遭暴雨侵袭。邢台洪祸尤其让人揪心。无常时时提醒人类,面对生死无常,需要并肩承受,更需要提起超越无常、究竟离苦的信念。

2016年7月28日,是唐山大地震40周年纪念日。殷忧启明,灾难清楚地看见生命的无常。为唐山大地震40周年祭举办祈福息灾道教法事。藉此道教法事功德,共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐。惟愿有情众生破除无明、超越生死,无情世间时光(时光是指时间;光阴,出自清纳兰性德《浣溪沙》词。)静美、地久天长!

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有句老话,“万恶淫为首”,的确是真实不需的,可以说寿康学会的“戒邪淫论坛”救了我,同时让我走上了学佛的道路。我是一个彻彻底底被邪淫毁掉的人,在这里我只想把我痛苦邪淫的16年经历阐述一下,能给大家一个警示和反面的教材,就是对我的最好救赎。内容很长,可能需要分几次,我会一边写,一边。希望每个人远离邪淫,断恶修善,放生学佛,让自己的生命重新充满阳光,让自己重新一身正气,意气风发的活着。

我是从小学6年级开始邪淫的,也就是手淫,主要是在朋友那里看到了一本黄色小说后,心里对女色就久久不忘,然后就开始手淫,每隔两三天就要手淫一次,每次手淫完我就责备自己不该这样,但是年纪小自制能力差,隔两三天我就忍不住又手淫。这个手淫的危害对我来说是非常大的,我之前其实是一个非常阳光好玩、有很多朋友的孩子,学习上虽然不用功,但是学习也不吃力,总能在班级排中等水平,也就是玩玩学学,虽然经常被老师批评淘气,但生活过的很开心。但是自从染上手淫恶习后,我整个人开始变得封闭起来,不大愿意和朋友来往,头脑的理解能力和记忆(记忆是人脑对经验过事物的识记、保持、再现或再认,它是进行思维、想象等高级心理活动的基础。人类记忆与大脑海马结构、大脑内部的化学成分变化有关。记忆作为一种基本的心理过程,是和其他心理活动密切联系着的。记忆联结着人的心理活动,是人们学习、工作和生活的基本机能。)力也明显不如以前,学习变得很吃力,总是要花比别人多很多的时间和精力才能跟上学习进度。就这样我上了初中,手淫的恶习没有改善,基本上是一周两三次,人变得越来越孤僻,学习变得越来越靠死记硬背,生活不再是以前那么阳光轻松,而是变得阴云密布,不见阳光,自己好像生活在一个阴暗的角落,渐渐的以前的朋友开始越来越疏远,整日生活在一种无形的表达不出来的压力中,越来越大,越来越苦难,这是谁都不会理解,人家看你外表好好的,其实内心非常的痛苦。还好的是我还有一颗强烈的好胜心,我就在不断手淫,不断懊悔自责中,凭着这强烈的好胜心,花几倍于别人的精力死记硬背知识,勉强在班里保持中下的学习水平。初三分快慢班的时候,我其实考试成绩应该是到慢班,还是通过关系补到了快班。可能是祖上还积点德吧,升学考我倒是考的还好,顺利进入高中学习。我们那个时候,也就是1994年,一般成绩好的有很多都读中专了,向往读大学的才进高中。那批初中毕业生中专的同学,其实应该也很不错的,至少他们中专三年之后就可以工作了,在工作岗位上除了有收入、工龄,还可以在岗读大学,其实比起读高中,考大学的我们要实惠很多,我们在读大学时,他们已经工作赚钱了,我们大学毕业,他们已经有4年工作经历,而且可能已经拿到了在职的大专学历,或者职称已经提升甚至开始做部门负责人了,房子也买了,不用为高房价买单了。所以人算不如天算哪。

这就样黑暗的初中三年过去了,我升到了高中,但是因为手淫没得控制住,我都高中三年更加黑暗,自己彻底把自己孤立起来了,不懂得交朋友了,整天活在自己一个人的苦闷的世界里,手淫一次,懊悔一次,然后下次接着犯,头脑越来越不灵光,记忆能力和理解能力持续下降,学习基本就靠死记硬背,学的很辛苦,而且不能像同学们那样默读学习,要记忆东西一定要像小学生一样读出来才行。我整天很苦闷,为什么我的脑子越来越笨了,我小学的时候不是很正常吗,和同学一起玩,一起闹,稍微用一下功就可以学会,现在再怎么花时间都很难学进去,脑子真的就像生锈了一样,怎么想动脑子就这么困难,我天生不笨的啊,怎么现在越长大人越笨呢,我不甘心,我想奋斗,我想努力,我不断的寻找使头脑灵活的方法,有一段时间我长期吃猪脑,想吃脑补脑,没有用。有时候,我在读书时,甚至拿篮子紧紧扣住自己的脑袋,用一根绳子拴在篮环上,用脚踩住,认为这样能把脑子里的智力压迫出来。现在想来真的是很傻,其实就是因为长期不断的手淫,导致脑髓下流,脑髓亏空,所以脑子就不好使,这是学佛之后,看了陈大惠老师讲的“色情泛滥对现代人的危害”的讲座之后,我才明白的。高一高二应为学习内容不深,所以我靠死记硬背还能跟得上,但是到了高三,准备高考内容了,学习内容一下子就深奥了,需要更好的理解分析能力了,这时我因为手淫严重受损的大脑,完全不能应对这样较高难度的内容,成绩一下子就掉下去了,我变得更加的苦恼,怎么就越学越难,完全不能适应这个难度,人变得更加的封闭与苦恼,时常在下午放学回家前,一个人走到校外的野地里散心,靠这样一点点时间来排除苦恼,现在回想起来,都是邪淫惹的祸啊,如果不邪淫,我读书哪里会这么的困难,脑子哪里会这么的不好使,心理哪里会这么的孤僻,生活哪里会这么的阴暗。我本该像我的同学那样阳光的生活,有很多好朋友,大家一起学习讨论,一起打篮球,课余一起说说笑笑,但是这一切我都没有了,我曾经是那么的苦恼,那么的无助,那么的想不通,为什么,为什么我会这样,问题出在哪里,我很用功,比别人花很多的时间学习,父母亲还经常晚上睡醒起来催促我去睡觉,但是我的大脑越来越不好使,记忆力、理解力、分析能力、阅读能力越来越差,我很苦恼,很苦恼。